三部律抄

詳而不誤問曰。若不立淨地。復言立淨地。

諸比丘云何得淨食答曰。諸師盡言誦捨

淨地。復言請俗人終身施主作檀越物得。意

用終身。不犯時人盡行此事。如愚情所見。此

語看文不熟。所以然。十誦律前後盡律文明

證。前文云。不聽內煮食故。僧妨水作食故。烟

火起多人來索食。諸比丘各各分與。僧食少

白佛。佛言。從今日不聽作淨地羯磨。若作突

吉羅。先作應捨。後文善誦云。第一卷中佛在

毘舍離時。𩟅諸檀越欲與僧食作念。若我自

舍作食多知識親理皆與分。若佛聽僧坊內

作食。我當作。佛言。聽作多人來索。諸比丘

若與則失。若不與恐傷害。佛言。聽僧坊內作。

作已諸沙彌薗民先自飽。殘與僧。僧食不足。

僧羸瘦白佛。佛言。從今如是飢餓時。若結淨

地。若不結淨地聽大比丘自作自食。從今非

餓時結淨。以二事應用。謂內景內宿不應食。

律有此明文。諸師隨情妄說。有分四分五分。

亦有成證。因飢餓開八事。內景內宿自惡觸

殘宿不受食戒。年豐還開制。但來法種種異

論。若一向捨淨地此殘宿戒。即應甄却。此戒

五部律猶存。故不應一向捨却。若請俗人終

身施主復無律文可依。是故此可謂應行不

行。應行而行橫生情論。知復奈何。

三部律抄一卷

二年八月三日寫訖曠許