三部律抄

人分此八十誦以為五部。致令輕重相違。文

義不具。若衣一部不犯。於餘部犯者故破戒。

若於五部中悉無違犯乃名持戒。是故應當

具行。不宜偏執問曰。有人言。持戒務急。

斷事務緩。何者是也答曰。二俱不然。何以

故。若急過分人不能行。則斷聖種。緩則易

行。毀滅正法。若人能依五部律文。隨順修

行。不增不減。當知是人能護佛法。自利利

人。是真佛子十誦四分明。盜經犯重。盜像

偷蘭。何故爾也答曰。此互明不同。經有守

護。計紙默犯重。像無守護。但犯偷蘭。若經無

守護像有守護亦爾問曰。何故婬欺二。教

他作但犯偷蘭。自作犯重。殺盜二戒。自作教

他彼此同犯答曰。殺盜二戒具三義。彼此

俱犯。何等為三。一者損境。二者暢情。三分

利。婬欺二戒無此三義。但他為惡。是以得

輕問曰。何故婬之一戒在三道中犯人非

人畜生。下之三戒但人道中犯答曰。婬為

暢情不為損境。是故但暢情得與情境便犯。

其重不問前境貴之以賤。殺盜二戒為損境

故。逐其貴賤。天地之性人最為貴。故在人道

中犯。妄語正欲表己。所得人能行其善惡。又

是可誑。是故誑人犯重問曰。四分云。比丘

依刑勢市買欺誑言辭辨說取得財物犯重。

此事云何答曰。此三種取義同劫盜。違理

無差。是故犯重。有三種奪衣。瞋心奪衣尼薩

耆。折伏奪衣者。為令前人改惡從善。然後還

歸。是故無罪。根本奪衣犯重。明此人先無言

決意。與他衣後瞋還奪。作不還意入手犯重。