三部律抄

十五日。乃至一月。事不訖聽受三十九夜。猶

故不訖聽受。事訖當還。此皆隨事遠近。但本

出律人分此受日法安置三部。故相□為異

問曰。何故要為三寶事得受。事訖當還。餘

事不聽答曰。三寶事重故得受。事訖當還。

餘緣輕故不得問。有人言。初安居時若不

受七日。誤行出界。破夏事云何答曰。此人

不善毘尼。所以者何。聖制安居。要逕宿破

夏。云何暫出而言破也。若初安居時未因緣。

雖受七日不成後。若有緣更不受日出界。逕

宿破夏問曰。有言為三衣故得七日出界

乞索。成受日不答曰。此非受日因緣。雖受

不成。猶故破夏問曰。有人言。四分云。得

重受七日。此法何答曰。此人思文不審。所

以者何。四分但言最後受七日者。夏將欲滿

正有七日。在有緣復行聽受七日出界。至七

月十五日。若來若來明不破夏。非謂重受也

問曰。若人為治生言為僧。或七日乃至事訖

當還。復與僧少物成受日不答曰。不成。所

以者何。此人實為私已治。假言僧交犯忘語

罪。假令治生所得物盡同與僧。猶故破夏。況

復少物問曰。比丘尼安居中得受七日。過

受七日不答曰。僧祇言。比丘尼無羯磨受

日。四分明比丘尼為三寶事得受七日法

問曰。比丘尼云何依大僧安居答曰。僧祇

明。初依大僧安居。後大僧若死若罷道盡不

得移夏。若百二十里有大僧寺。應通結界。十

五日一往請教授也問曰。有言破安居者

得夏但無福。此事云何答曰。此人不善思