三部律抄

處分從界畔分明得名為淨三。亦是俗人造

寺。若半有離障。若多無離障垣墻及塹亦爾。

若檀越自處分。若僧自分處皆名為淨四。比

丘造寺。請僧來入。四周有垣墻住中。逕久欲

作淨地時。要須白二羯磨。結此四莫問先結

布薩界。但得作淨地羯磨法者。大德僧聽。若

僧時到僧忍聽。僧今某處作淨地。白如是。大

德僧聽。今結某處作淨地。誰諸長老忍。僧結

某處作淨地者默然。若不忍者便說。僧已忍。

結某處作淨地竟。僧忍默然故是事如是持

僧祇檀越有處分淨地。若不處分逕宿。要

待國土荒壞時。人民散亂。帝王易位亭廢二

年。然後得處分。十誦明捨淨地。界外界內盡

不作淨地問曰。若不立淨地。復言捨淨地。

諸比丘云淨食也答曰。諸師盡言。十誦捨

淨地。復言諸俗人終身施主作檀。檀物意用

終身不犯時人盡行此事。如過情所見。此語

看文生思義不熟。所以知然。十誦律前後盡

有經文明證。前文云。不聽內煮食故。僧坊外

作食故。烟火起多人來索食諸。各各分與僧

食少。白佛。佛從今日不聽作淨地羯磨。若作

突吉羅。先作者應捨。後文善誦云。第一卷中

佛在毘舍離時。𩟅諸檀越欲與僧食。作是念。

若我自捨作食。多知識親理來皆與分。若佛

聽僧坊內我當作。佛言。當聽作。多人來索。諸

比丘若與則不供。若不與恐傷害。佛聽僧坊

內作。內作已諸沙彌薗民先自飽餞。與僧僧

食不足。僧羸厭白佛。佛言。從今如是餓時。

若結淨地聽。大比丘自作自食。從今非餓時。