律抄第三卷手決

實者。前雖是女要須相心不擬也。事實者。如

殺王人眾還道殺王等事實也。逮于下篇者。

指下九十中利吒違諫戒也。謂五篇中下篇。

非抄下篇也。事希者破僧事希也。法隱者。其

事既希諫法亦隱也。或但有因用者。謂一寺

之內各自相朋。善惡相乖。即是破僧之因。又

如說欲不障道。即是犯提之因。終不辦果者。

謂無諫法終不成僧殘之果。行寔網生者。網

者恒也。既行惡行即違教法。生在地獄也。廣

如戒本疏者。彼諫云。破羯磨僧輕蘭非逆。破

法輕者重蘭得逆。三諫者三屏諫。四違屏諫。

五違僧諫。言乖趣合者。謂戒雖即言乖理趣

並合。五現法樂者。謂貪坐禪習定也。其事實

爾者。謂所諫之人實有其行。能人不善諫他。

設違無犯。

1畜長過十日戒畜長過十日戒一以一日所成故者。彼云。

長衣一日成。五條二日成。七條四日成。大衣

五日成。長衣易作故云一日成。又解一日所

成者。以由初一日後九日總得衣。至十一日

明相出。由前一日衣過限。染後總犯故道由

一日所成也。無因緣者。若得衣已。若有一月

五月及起四相。或被舉留難等緣。不犯故須

言無因緣也。四能染應量所染云何。故皆一

染者。准多論應爾。當部不然。前句是不共活

人者。前句二人共物過日不犯。今多人共物。

而一善毘尼人作淨。而不犯者。明知此多人

共者共活人。若不作淨即犯。故須如法方得

不犯。前是不共活人。故直爾不犯耳。准此

餘方未必手捉。始犯者邊方望中國為餘。肩