律抄第三卷手決

物。是患也。律第九云。佛告大臣。日月有四

患。不明不淨不能有所照亦無威神。云何為

四阿修羅。烟雲塵霧。是沙門婆羅門亦有四

患。不明不淨不能有所照亦無威神。云何為

四涅槃經文。或是善經律中自亦有文四者。

一者若沙門耽染酒。是名第一染法不淨。二

者若沙門婆羅門內集愛欲不能除斷是名第

二染法。三者若沙門婆羅門受畜金銀不捨

飾好。是名第三染法。四者若沙門等邪命自

活不能除斷。是名第四染法不淨。出家沙門

有四者。令沙門不明不淨。猶如日月烟雲等。

則令不明不淨也。所以唯言此四者。蓋酒為

放逸本。婬是生死原。金銀生患重。邪命壞善

根。日月有四患。無照用之能。沙門有四過。無

先顯之益。今此畜寶四患中一。故言即此戒

是也。五分必定不信我之法律者。言許畜。此

八不淨者。定非是我法律所明也。有得穢果

者。本疏云。所以云不淨者。具有五意。一油貪

增不淨心。二體有污染名不淨戒。三違聖明

幼名不淨教。四過招俗譏名不淨信。五者為

業沈下具縛三途名不淨業。餘如正解中者。

指下釋本戒處種殖根栽門。毘尼母云。畢陵

伽為國人所重者。或施羅細車輿象馬駝驢。

及一切小布施者。別人亦得受餘如雜法

中說者。指諸雜要行篇。彼引五分有五種物。

不可賣。不可分。一地。二房舍。三須用。四果

樹。五花果等。盡形藥中如法亦得者。鹽是。盡

形藥如法受亦得。因說欲過羅剎女等者。意

與涅槃經同。貪欲之人與羅剎女通。其羅剎