律抄第三卷手決

也。此與後九十中相對者。此中制須揲。不爾

即犯。此後九十中制應量。過量作即犯後戒。

既同是坐具。何不合明。答。有四句不同。故分

二戒。一作新如量。不揲犯前戒。二作故過量

犯後戒。已是故物不犯不揲。三作故如量須

持四作新過量。俱新物不揲犯前。過量

犯後。不分別磨事人者。不能破磨人也。反上

者反如上。眾多邊取即如法也。多云。若無長

等者。謂舊故坐具無穿壞處。不覓一搩手咸

亦須揲之。若彼自無得處者。先故物可得充

揲也。更作新者。若無故者揲許更作新者。如

量不犯。必有得處如律上文者。必有得故者。

亦須揲著也。

16持羊毛戒持羊毛戒第十六重擔者俱犯者。一人重

擔。只一人犯。二三人亦爾。自過三由旬越界

即是重擔也。尼等四眾亦吉者。每一人重擔。

過三由旬皆犯。各三由旬不犯。尼等四眾自

擔亦有犯不犯。餘衣亦吉羅者。教尼持加沙

等法衣。過三由旬僧亦吉。

17使非親尼浣染羊毛戒使非親尼浣染羊毛戒第十七制意犯緣同

浣衣戒文者。五緣成犯。一是比丘尼。二非親。

三為已。四自使浣。五浣染擗竟犯。又止惡法

次第因緣者。因慈浣染。便有生著麁。現外障

損佛法。故婬欲之因也。餘如疏中者。本疏

云。前浣衣中浣故重新輕。此戒幼勞功新故

同犯。

18畜寶戒畜寶戒第十八相丞次比如上具述者。如

上八文散在經律。不依次第。有人集著一處。

故云不出佛經。沙門患者。即此畜寶不淨之