律抄第三卷手決

其沙彌持衣已前入界。衣既同在界內。無離

過亦不失受也。小便所逼加行難等所作憐

愍者。了論中有六憐愍外。更有二種不失。一

小便所逼不失。二他加行故為被水逼。以此

難為加行得免比丘離衣也。此義轉車戒中

廣說者。謂指護衣戒。了論疏云。如比丘出界

外。歸來未到住處。明相出即聽在處。所取

一車安著大界牆壍等。還更取一竹竿。量牆

高下。如無牆有壍亦須量高下。取竿縛著車。

軛頭量之撥著。比丘記別在處。不失衣。若

不不著失衣。諸部並無勢分者。前引十誦多

論云。鷄飛不及棄糞掃外。箭射及外名為異

界意。此是四分家勢分也。僧祇云。比丘有緣

至他處留宿者。祇第八文云。後有失衣之相。

彼云比丘著上下二衣入聚落。有女人語比

丘言。我今夜欲供養形像。當助料理。便住即

相助。日沒欲還寺。後慇懃留宿。應借僧尼俗

人衣等受持。無衣時城門開後夜當還寺。至

門屋下立應內。手著孔中或門孔或水瀆中。

水瀆中展手與衣合。若無孔者應喻牆入。若

不得入者當疾捨衣。容無衣犯越毘尼。以輕

易重故。彼律無勢分者。祇律中無十三步勢

分也。若互錯陟各有別界者。戒疏云。藍村是

強。八樹等界弱。八自相望不說強弱。蘭若空

界衣守自性全是其弱僧村二界互兩相形

引俗強僧弱。何以知之。俗人入寺村界別生。

比丘入持藍界不起故。三十已去者。多論文

應望三十夏說也。法如疏說者。用白二法。一

乞一月。並如戒疏說。二共作迦那衣者。十五