增壹阿含經

林。』爾時復作是念：『設使畏怖來者，當求

方便，不復使來。』若我經行有畏怖來者，爾

時我亦不坐臥，要除畏怖，然後乃坐。設

我住時有畏怖來者，爾時我亦非經行，亦

復不坐，要使除其畏怖，然後乃坐。設我坐

時有畏怖來者，我不經行，要除畏怖，然

後乃坐。若我臥時有畏怖來者，爾時我亦

非經行，亦復不坐，要使除其畏怖，然

後乃臥。「梵志當知，諸有沙門、婆羅門，日夜

之中不解道法，我今說彼人極為愚惑。然

我，梵志！日夜之中解於道法，加有勇猛之心，

亦不虛妄，意不錯亂，恒若一心，無貪欲

想，有覺、有觀，念持喜、樂，遊於初禪。是謂，

梵志！是我初心於現法中而自娛樂。若除有

覺、有觀，內有歡喜，兼有一心，無覺、無觀，

定念喜，遊於二禪；是謂，梵志！第二之心於

現法中而得歡樂。我自觀知內無念欲，覺

身快樂，諸賢聖所希望，護念歡樂，遊於

三禪；是謂，梵志！第三之心。若復苦樂已除，

無復憂喜，無苦無樂，護念清淨，遊於四禪；

是謂，梵志！第四增上之心，而自覺知遊於心

意。「當我在閑居之時，有此四增上之心，我

以此三昧之心，清淨無瑕穢，亦無結使，得

無所畏，自識宿命無數劫事。爾時，我憶宿命

之事，一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十、三

十、四十、五十、百生、千生，成敗之劫，皆悉分別：

我曾生彼，字某、名某，食如是之食，受如是

苦樂，從彼終而此間生，死此生彼。因緣本

末，皆悉明了。「梵志當知，我初夜時而得初