增壹阿含經

體，猶如婦女著種種衣裳，不與本形同。此

亦如是，若三十三天入此園中已，作若干

種色不與本同，以是故名為晝夜之園。

「復以何故名為雜種之園？爾時，最尊之天及

中天、下天，入此園已，皆同一類，設復最下

之天大不得入餘三園中，猶如轉輪聖王

所入之園，餘王不復得入園中浴洗，人民

之類正可得遙見耳。此亦如是，若最尊神

天所入園中浴洗，餘小天不復得入，是故

名為雜種浴池。「復以何故名為難陀浴池？

若三十三天入此池中已，極懷歡悅，是故

名為難陀浴池。「復以何故名為難陀頂浴

池？若三十三天入此池中已，兩兩捉手摩

其頂而浴洗，正使天女亦復如是，以是之

故，名為難陀頂浴池。「復以何故名為蘇摩

浴池？三十三天入此池中已，爾時諸天顏

貌，盡同人色，無有若干，是故名為蘇摩浴

池。「復以何故名為歡悅浴池？若三十三天

入此池中已，盡無憍慢上下之想，望意偏

少，爾時盡同一心而浴洗，故名為歡悅浴池。

是謂，比丘！有此因緣，便有此之名。「今如來

正法之中亦復如是，有四園之名。云何為

四？一者慈園，二者悲園，三者喜園，四者護

園。是謂，比丘！如來正法之中有此四園。「復

以何故名為慈園？比丘當知，由此慈園生

梵天上，從梵天終，當生豪尊之家，饒財

多寶，恒有五樂自娛，未曾離目，以是之故，

名為慈園。「復以何故名為悲園？比丘當知，

若能親近悲解脫心，生梵光音天。若來生