增壹阿含經

人中，生豪族家，無有瞋恚，亦饒財多寶，故

名為悲園。「復以何故名為喜園？若能親近

喜園者，生光音天。若來生人間，國王家

生，恒懷歡喜，故名為喜園。「復以何故名為

護園？若有人親近護者，生無想天，壽八萬

四千劫。若復來生人中，當生中國家，亦

無瞋恚，恒護一切非法之行，以是故名為

護園。「比丘當知，如來正法之中有此四園，

使諸聲聞得遊戲其中，然如來此四園之中

有四浴池，使我聲聞於中洗浴而自遊戲，

盡有漏成無漏，無復塵垢。云何為四？一名

有覺有觀浴池，二名無覺無觀浴池，三名護

念浴池，四名無苦無樂浴池。「以何等故名

為有覺有觀浴池？若有比丘得初禪已，於

諸法中恒有覺、觀，思惟諸法，除去結纏，永

無有餘，以是之故，名為有覺有觀。「復以

何故名為無覺無觀浴池？若有比丘得二

禪已，滅有覺、有觀，以禪為食，以是故名

之為無覺無觀。「復以何故名為護念浴池？

若比丘得三禪已，滅有覺、有觀，無覺、無

觀，恒護念三禪，以是之故，名為護念浴

池。「復以何故名為不苦不樂浴池？若有比

丘得四禪已，亦不念樂，復非念苦，亦不

念過去當來之法，但用心於現在法中，以

是之故，名為不苦不樂浴池。「是故，諸比丘！如

來正法之中有此四浴池，使我聲聞於中

洗浴，滅二十一結，度生死海，入涅槃城。是

諸比丘！若欲度此生死海者，當求方便，

滅二十一結，入涅槃城。如是，諸比丘！當作