大寶積經

身見、貪身悉空。以能解空，柔順法忍不受彼

見，己身無想悉無所行，無生無起亦無所興，

乃名之曰柔順法忍，不受諸見是斷貪身。寂

意！欲知若不貪身，解脫身無身。何謂無身？身

四大成，本亦無名，以了是者意解虛偽，故曰

不真而不可得。皆由不真妄想而興，若無所

求不懷妄想，不迷不惑、不作不住。若無所住

則無瞋諍，其無瞋諍乃曰寂然為行惔怕。何

所消滅名曰寂然？消眾因緣乃曰寂然。所以

者何？從其因緣令心熾然，以無因緣則無熾

然。猶如，寂意！從其緣對而生有火。兩木相揩

因火然熾，無對無火則不然熾。如是寂意！從

其緣對令心然熾，以無緣對則不然熾。又彼，

寂意！菩薩大士以權方便，曉了隨時消寂因

緣，而不消滅眾德根本；不興塵勞因緣之對，

興發諸亂諸度無極；棄捨魔事眾邪之業，不

捨諸佛道行緣業；捨因泥洹，不捨道業三十

七品；心不志樂聲聞緣覺，不捨菩薩至真道

意。用觀空無以興大哀、察眾因緣，以無相緣

宣講至德，不以妄想失乎道心。以無願緣厭

於三界，因對諸對惟無生緣。不捨所生無猶

豫緣，因諸所行修其德本入道業行。是為菩

薩權智入淨逮得自在。無常緣哉，不厭生死

而得自由，無所畏故。有苦緣哉，建立眾生存

滅度安，使得立故。無我緣哉，建立愍心安於

眾生，行大哀故。虛無緣哉，心得八正如來淨

身故。緣欲行哉，為諸貪愛病清淨藥故。頒

宣其法哉，令心堅住故。緣瞋恚哉，使眾怒行

宣慈心藥，志住無病故。緣愚冥哉，為眾癡