大寶積經

興大哀，見在安者則以大悅而救攝之。菩薩

隨時若見剛強難化之類，開訓導示興發覺

意見仁和人，菩薩在彼修治至業發起道心。

若有眾生力勢在緣，菩薩則隨興顯將護證

發意心。若有力士報應業行，菩薩尋順攝取

訓誨顯起道意。是曰隨緣而得自在。菩薩隨

順善權方便曉了眾生，應時宣法在報應力，

志欲愛慕開化剖判，各使坦然勤進大道。聖

慧為論深遠無逮之義，其存側慧廣為敷演

至真之道，漸為班宣示斯道因。解別章句，以

一句法暢若干慧。樂寂然者，因為分別普觀

一切。好於觀者，以觀解脫三昧定意，講說禁

戒不可究竟，復為宣講。地獄、餓鬼、畜生以聞

其法，為解無常無救護事，使求道護。若有定

意，為論慧度慕在閑居，因行化之靜身口心。

知限足者，顯發智根聖賢之業。在於自大愚

冥之思，當為宣布勤學博聞。好貪欲者，示其

不淨無益之患。喜於瞋恚，勸發慈心不懷厄

害。若存愚惑，顯化其心十二緣起生死之

法。其存等分，為演無常苦空非身。勤志色欲，

各化不淨仁慈至無。解愚冥者，為誨瑕穢緣

起事。或作諸見，因其決了空無之慧。其懷

希望，演無想行。志存要誓，訓以無願。訓慕諸

蓋剖析諸陰，想如幻化虛偽不真。貪著諸種，

為了四大十八諸種猶如形影行照而現。其

倚衰入，講說諸入內外十二皆非我有，猶夢

所覩覺不知處。其依欲界，為人分別暢說一

切萬物皆歸無常。若恃色界，敷演一切眾

行悉苦惱根。設怙無色界，宣布道教一切