大寶積經

故，彼心體生，於所緣境妄心計淨。若能了知

彼不如理而體不淨，如是知已便得解脫，若

彼解脫即盡於彼。彼何所盡？所謂貪盡、瞋盡、

癡盡。如是盡者，即非貪盡、瞋盡、癡盡。何以故？

若剎那貪有滅盡者，即應貪異、盡異。若如是

者，貪應是實、盡亦是實。若貪是實，不應滅盡。

然舍利子！一切有情皆由不正思惟如理作

意故生於貪欲。夫貪欲者分別所起，若無分

別計執斯斷，若斷計執即無有實，由無實故

中無所貪，由無貪故即是真實。若是真實於

中無苦，由無苦故則無燒惱，無燒惱故即是

真實。若是真實於中無熱，由無熱故是即清

涼、是即涅槃。於涅槃中無有貪愛。何以故？

舍利子！夫涅槃者無有思慮，我當除滅如是

貪愛，貪愛盡故名得涅槃。若如是者，即能貪

異、所貪亦異、涅槃復異。此若異者，則於彼為

彼。若於彼為彼，智者應當尋思彼實。如是求

已不得堅實，若無堅實即為是虛，若是虛者

即為寂靜，若寂靜者即為是空。空無何法？謂

我我所。若常若恒若住若變異法，則無有情、

則無命者。由如是故，於貪瞋癡則無所起。舍

利子！以何等故有我我所？計此為我，此我所

有起我我所，顛倒計我故執我所，執我所故

便有所作，於所作中起四種行。云何為四？謂

身所作、語心所作，由意思惟發麁惡語，從此

便生運身加害。舍利子！一切愚癡凡夫由起

自他別異想故，為想所執、為想所縛。菩薩摩

訶薩行尸羅波羅蜜多故，於如是事知顛倒

已，不與諸行而相習近。何以故？由習近故