大寶積經

論。如是舍利子！一切眾生皆為不實戲論諸

縛所縛、纏縛、遍縛、增上遍縛，不得解脫。舍利

子！一切眾生為誰縛故名之為縛？所謂色縛

所縛故名之為縛，乃至聲香味觸縛所縛故

名之為縛。又何等故名為色縛？謂於自身所

得諸色，妄起我想、命者之想、數取趣想、常

想恒想、不變異想、實想全想、一合之想，如

是等想名為色縛。舍利子！何等名為色縛所

縛？謂於所起我自體相，深親寶重廣興我愛，

於諸妻妾一切女色戀著不已，如是名為色

縛所縛。舍利子！是諸眾生既得受用諸欲法

已，造不善業，不如實知諸欲過失。云何名為

諸欲過失？舍利子！一切諸欲無非過失。是故

智者於諸過失不應生欲。然趣惡道是欲重

過，吾當為汝開示其相。舍利子！云何名為

能趣惡道諸欲重過？舍利子！我說一切習近

欲時，無有少惡而不造者。彼若報熟，無有少

苦而不攝受。是故舍利子！我觀一切千世界

中，眾生大怨無過妻妾女色諸欲。何以故？舍

利子！夫有智者即是如來，言無智者謂群生

也。若諸智者之所訶毀是名真實，若諸無智

之所攝受則非真實。舍利子！諸無智者何所

攝受？所謂攝受諸有為法，攝受妻妾女色諸

欲及男女等。彼無智者又為妻子諸女色等

之所攝受。如是展轉更相攝受，則不攝受於

彼聖道。舍利子！彼無智者，為於男女妻妾

諸女色等所纏縛故，於諸善法多生障礙。何

所障礙？所謂障礙出家、障礙尸羅、障礙靜慮、

障礙天道、障礙涅槃，又能障礙諸妙善法。又