大寶積經

切世間愚癡凡夫無差別住，我今應求差別

之法。何以故？以諸欲覺都無有德故。」爾時

世尊欲重宣此義而說頌曰：

「展轉同一義，都無差別性，

由乖理邪執，起是貪愛心。

云何四大生，還能染大造？

諸法猶如幻，無由起貪愛。

我等邪分別，妄起貪愛心，

不肖者生貪，賢善人無愛。

遍於十方界，無實貪可求，

但虛妄分別，故起斯貪愛。

「復次舍利子！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多

時，作是觀已猶被貪心而隨逐者，若有聞

佛所說諸法善根力故，復應隨順如是經典，

所謂眼如聚沫不可撮摩。何以故？彼聚沫等

一切諸法，本無有我亦無有情、無有命者、無

數取趣、無摩納婆、無丈夫、無意生、無作者、

無受者。於如是等無作無受，一切法中誰能

染愛？又於何所而生染愛？舍利子！眼如浮泡

性非堅實。何以故？彼浮泡等一切諸法，本無

有我亦無有情、無有命者、無數取趣、無摩

納婆、無丈夫、無意生、無作者、無受者。於如

是等無作無用，諸法之中誰能染愛？又於何

所而生染愛？舍利子！眼如陽焰業惑愛生。何

以故？彼陽焰等一切諸法，本無有我亦無

有情，乃至誰能染愛？於何染愛？舍利子！眼

如芭蕉體非貞固。何以故？彼芭蕉等一切諸

法，本無有我亦無有情，乃至誰能染愛？於何

染愛？舍利子！是眼如夢非如實見。何以故？彼