大寶積經

謂菩提者，彼法非與餘法作對治，餘法亦不

與彼法作對治。何以故？彼法非雜煩惱非

離煩惱，法體不可得，性自離故。此法不與

彼法作對治，彼法亦不與此法作對治。何

以故？一切諸法離諸相故。是故彼法非可

知非可識非可捨非可修非可證。世尊！色

生者離生相故，彼亦非可知乃至非可證，受

想行識亦復如是。世尊！色滅者離色相故，

彼亦非可知乃至非可證，受想行識亦復如

是。世尊！過去者離過去相故，彼亦非可知

乃至非可證；未來者離未來相故，彼亦非

可知乃至非可證；現在者離現在相故，彼

亦非可知乃至非可證。世尊！有為者離有

為相故，彼亦非可知乃至非可證；無為者

離無為相故，彼亦非可知非可識非可捨非

可修非可證。世尊！如是等乃至為陰所攝，或

過去所攝、現在所攝、未來所攝，或有為所攝、

無為所攝，此等諸法皆不可得。以不得故，是

故彼法非可知非可識非可捨非可修非可

證。世尊！若有如是為求菩提發心修行善男

子善女人，彼皆名為住菩薩乘。」爾時他化自

在諸天咸各說已所知法已，以偈讚曰：

「世尊善說盡有邊，永不暫受六趣身，

世間無智畏生死，發心欲度生死岸。

彼諸陰體不可得，以陰性相本自空，

一切法空皆無相，是故諸法離對治。

自體即空無有物，無有可知及修捨，

亦復非是可證法，如來說有即非有。

相求菩提不可得，助道諸法亦如是，