大寶積經

中自在隨所須用。菩薩摩訶薩以身施人令

他自在，亦復如是。智慧精進乃至刀杖之難，

常於佛法僧中，及諸師長、羸老病苦、貧窮

無護，增益供養恭敬，使令勤加精進如救頭

然。隨眾生心，布施、愛語、利益、同事，隨所攝

之，欲得聲聞乘者，調伏安置於聲聞乘；欲

得緣覺乘者，調伏安置於緣覺乘；欲得菩薩

乘者，調伏安置於菩薩乘；智慧精進如救頭

然。是菩薩為善法故、六波羅蜜因緣故，不

計寒熱飢渴、蚊虻毒螫、風飄日曝、惡觸誹

謗罵詈，種種苦惱疲極睡眠，於此事中乃

至盡形終不憶念，智慧精進如救頭然，乃至

刀杖之難亦不懈怠。是菩薩為無上道因緣

故，能受種種苦，所謂阿修羅、人、三惡道苦，不

以為難，智慧精進如救頭然。是菩薩牢強精

進意勇堅固，欲出於世成佛無上精進之力。

是菩薩欲得毘梨耶波羅蜜、趣向毘梨耶波

羅蜜，願令眾生得度得解脫故，為得一切智

具足一切佛法故。我今趣向毘梨耶波羅蜜

已，願令眾生得度得解脫故，為得知一切智

具足一切佛法故，如是精進，不破不缺不荒。

若無力勢不能具足學者，是菩薩如是思惟：

『我今當勤加精進，時時漸漸斷除懈怠嬾

惰。復當勤加精進，時時漸漸善學精進，令

此精進增廣具足，乃至生有終不懈怠不生

憂愁。』如是菩薩發起菩提心、念菩提心，修

菩提心、悕望菩提，是名無量無邊阿僧祇善

精進波羅蜜。何以故？如是精進，於餘善法精

進中最勝第一。欲令一切世間在在處處