大般涅槃經

近師子已，眾人見之，聞師子臭亦生恐

怖。

「善男子！如人噉蒜，臭穢可惡，餘人見之，聞

臭捨去。設遠見者猶不欲視，況當近之？諸

食肉者亦復如是，一切眾生聞其肉氣悉

皆恐怖，生畏死想，水、陸、空行、有命之類悉捨

之走，咸言：『此人是我等怨。』是故，菩薩不習

食肉，為度眾生示現食肉，雖現食之，其

實不食。善男子！如是，菩薩清淨之食猶尚不

食，況當食肉？「善男子！我涅槃後無量百歲，

四道聖人悉復涅槃。正法滅後，於像法中，當

有比丘，貌像持律，少讀誦經，貪嗜飲食，長

養其身，身所被服麁陋醜惡，形容憔悴，無

有威德，放畜牛、羊，擔負薪草，頭、鬚、髮、爪

悉皆長利。雖服袈裟猶如獵師，細視徐行

如猫伺鼠，常唱是言：『我得羅漢。』多諸病

苦，眠臥糞穢，外現賢善、內懷貪嫉，如受

瘂法婆羅門等。實非沙門，現沙門像，邪見

熾盛，誹謗正法。如是等人破壞如來所制

戒律、正行、威儀，說解脫果，離不淨法及壞

甚深祕密之教，各自隨意反說經律，而作

是言：『如來皆聽我等食肉。』自生此論，言是

佛說，互共諍訟，各自稱是沙門釋子。「善男

子！爾時，復有諸沙門等貯聚生穀，受取魚

肉，手自作食，執持油瓶、寶蓋、革屣，親近國

王、大臣、長者，占相星宿，勤修醫道，畜養奴

婢、金、銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、頗梨、真珠、珊瑚、虎珀、璧

玉、珂貝、種種菓蓏，學諸技藝、畫師、泥作、造

書、教學、種植根栽、蠱道、呪幻、和合諸藥、作