大般涅槃經

提，眾人皆謂是病劫起。「又復示現閻浮提

中飢餓劫起，隨其所須供給飲食，然後為

說微妙正法，令其安住無上菩提。「又復示

現閻浮提中刀兵劫起，即為說法令離怨

害，使得安住無上菩提。「又復示現，為計常

者說無常想、計樂想者為說苦想、計我

想者說無我想、計淨想者說不淨想。若有

眾生貪著三界，即為說法，令離是處。度眾

生故，為說無上微妙法藥；為斷一切煩惱

樹故，種植無上法藥之樹；為欲拔濟諸外

道故，演說正法。雖復示現為眾生師，而心

初無眾生師想。「為欲拔濟諸下賤故，現入

其中而為說法，非是惡業受是身也。「如來

正覺如是安住大般涅槃，是故名為常住無

變；如閻浮提，東弗于逮、西瞿耶尼、北欝單

越亦復如是；如四天下，三千大千世界亦

爾。二十五有如《首楞嚴經》中廣說。以是故

名大般涅槃。若有菩薩摩訶薩安住如是

大般涅槃，能示如是神通變化而無所畏。

「迦葉！以是緣故，汝不應言：『羅睺羅者是佛

之子。』何以故？我於往昔無量劫中已離欲

有。是故，如來名曰常住，無有變易。」

迦葉復言：「如來云何名曰常住？如佛言曰：

『如燈滅已，無有方所。』如來亦爾，既滅度已，

亦無方所。」佛言：「迦葉！善男子！汝今不應作

如是言：『燈滅盡已，無有方所；如來亦爾，既

滅度已，無有方所。』善男子！譬如男女然燈

之時，燈器大小悉滿中油。隨有油在，其明

猶存；若油盡已，明亦俱盡。其明滅者，譬煩惱