大般涅槃經

說、非佛說者，不名實諦。善男子！實諦者，一

道清淨，無有二也。善男子！有常、有樂、有我、

有淨，是則名為實諦之義。」文殊師利白佛

言：「世尊！若以真實為實諦者，真實之法即

是如來、虛空、佛性。若如是者，如來、虛空及與

佛性無有差別。」佛告文殊師利：「有苦，有諦、

有實；有集，有諦、有實；有滅，有諦、有實；有

道，有諦、有實。善男子！如來，非苦、非諦，是實；

虛空，非苦、非諦，是實；佛性，非苦、非諦，是實。

「文殊師利！所言苦者，為無常相、是可斷相，

是為實諦。如來之性，非苦、非無常、非可斷

相，是故為實；虛空、佛性亦復如是。「復次，善

男子！所言集者，能令五陰和合而生，亦名為

苦、亦名無常，是可斷相，是為實諦。善男

子！如來非是集性、非是陰因、非可斷相，是

故為實；虛空、佛性亦復如是。「善男子！所言

滅者，名煩惱滅，亦常、無常。二乘所得名曰無

常；諸佛所得是則名常、亦名證法，是為實

諦。善男子！如來之性不名為滅，能滅煩惱，

非常、無常，不名證知，常住無變，是故為

實；虛空、佛性亦復如是。「善男子！道者能斷

煩惱，亦常、無常，是可修法，是名實諦。如來

非道，能斷煩惱，非常、無常，非可修法，常住

不變，是故為實；虛空、佛性亦復如是。「復次，

善男子！言真實者，即是如來；如來者，即是真

實。真實者，即是虛空；虛空者，即是真實。真實

者，即是佛性；佛性者，即是真實。「文殊師利！有

苦、有苦因、有苦盡、有苦對。如來非苦乃至

非對，是故為實，不名為諦；虛空、佛性亦復