大般涅槃經

漢、辟支佛、菩薩、諸佛。以是義故，名之為淨。

「世尊！有諸外道復言有我，有所覩見、能造

作故。譬如有人入陶師家，雖復不見陶師

之身，以見輪繩，定知其家必是陶師。我亦

如是，眼見色已，必知有我。若無我者，誰能

見色？聞聲乃至觸、法，亦復如是。「復次，有我。

云何得知？因相故知。何等為相？喘息、視眴、

壽命、役心、受諸苦樂、貪求、瞋恚，如是等法

悉是我相，是故當知必定有我。「復次，有我，

能別味故。有人食果，見已知味，是故當知

必定有我。「復次，有我。云何知耶？執作業故。

執鐮能刈、執斧能斫、執瓶盛水、執車能御，

如是等事我執能作，是故當知必定有我。

「復次，有我。云何知耶？即於生時欲得乳哺，

乘宿習故，是故當知必定有我。「復次，有

我云何知耶？和合利益他眾生故。譬如瓶、

衣、車乘、田宅、山林、樹木、象、馬、牛、羊，如是等物

若和合者則有利益。此內五陰亦復如是，眼

等諸根有和合故則利益我，是故當知必

定有我。「復次，有我。云何知耶？有遮法故。如

有物故則有遮礙，物若無者則無有遮。若

有遮者則知有我，是故當知必定有我。「復

次，有我。云何知耶？伴非伴故。親與非親非

是伴侶，正法、邪法亦非伴侶，智與非智亦

非伴侶，沙門、非沙門，婆羅門、非婆羅門，子、非

子，晝、非晝，夜、非夜，我、非我，如是等法為伴

非伴，是故當知必定有我。「世尊！諸外道等

種種說有常、樂、我、淨，當知定有常、樂、我、淨。

世尊！以是義故，諸外道等亦得說言：『我有