大般涅槃經

何差別？若無差別，不應說言：『一道清淨。』」佛

言：「善男子！諸外道等有苦、集諦，無滅、道諦，

於非滅中而生滅想、於非道中而生道想、

於非果中而生果想、於非因中而生因想。

以是義故，彼無一道清淨無二。」

文殊師利言：「如佛所說：『有常、有我、有樂、有

淨是實義。』者，諸外道等應有實諦，佛法中無。

何以故？諸外道輩亦復說言：『諸行是常。』云何

是常？可意、不可意、諸業報等受不失故。可意

者，名十善報；不可意者，十不善報。若言諸行

悉皆無常，而作業者於此已滅，誰復於彼

受果報乎？以是義故，諸行是常。殺生因緣

故名為常。世尊！若言諸行悉無常者，能殺、

可殺，二俱無常。若無常者，誰於地獄而受罪

報？若言定有地獄受報者，當知諸行實

非無常。「世尊！繫心專念亦名為常，所謂十

年所念，乃至百年亦不忘失，是故為常。若

無常者，本所見事誰憶？誰念？以是因緣，一切

諸行非無常也。「世尊！一切憶想亦名為常。

有人先見他人手、足、頭項等相，後時若見便

還識之。若無常者，本相應滅。「世尊！諸所作

業以久修習，若從初學、或經三年、或經五

年，然後善知，故名為常。「世尊！算數之法從

一至二、從二至三，乃至百、千。若無常者，初

一應滅。初一若滅，誰復至二？如是常一，終

無有二。以一不滅故得至二，乃至百、千，是

故為常。「世尊！如讀誦法，誦一阿含，至二阿

含，乃至三、四阿含。如其無常，所可讀誦終

不至四。以是讀誦增長因緣，故名為常。「世