大般涅槃經

尊！瓶、衣、車乘，如人負債；大地形相、山、河、樹

林、藥木、草葉、眾生治病皆悉是常，亦復如是。

「世尊！一切外道皆作是說：『諸行是常。』若是

常者，即是實諦。「世尊！有諸外道復言有樂。

云何知耶？受者定得可意報故。世尊！凡受

樂者必定得之，所謂大梵天王、大自在天、釋

提桓因、毘紐天及諸人天。以是義故，名定

有樂。「世尊！有諸外道復言有樂，能令眾

生生求望故，飢者求食、渴者求飲、寒者求

溫、熱者求涼、極者求息、病者求差、欲者求

色。若無樂者，彼何緣求？以有求者，故知有

樂。「世尊！有諸外道復作是言：『施能得樂。』

世間之人好施沙門、諸婆羅門、貧窮、困苦，衣

服、飲食、臥具、醫藥、象馬車乘、末香、塗香、眾花、

屋宅依止、燈明。作如是等種種惠施，為我

後世受可意報，是故當知決定有樂。「世尊！

有諸外道復作是言：『以因緣故，當知有

樂。』所謂受樂者，有因緣故名為樂觸。若無

樂者，何得因緣？如無兔角則無因緣，有

樂因緣則知有樂。「世尊！有諸外道復作是

言：『上、中、下故，當知有樂。』下受樂者，釋提桓因；

中受樂者，大梵天王；上受樂者，大自在天。以

有如是上、中、下故，當知有樂。「世尊！有諸

外道復言有淨。何以故？若無淨者，不應起

欲；若起欲者，當知有淨。又復說言，金、銀、珍

寶、琉璃、頗梨、車𤦲、馬瑙、珊瑚、真珠、璧玉、珂貝、

流泉、浴池、飲食、衣服、花香、末香、塗香、燈燭之

明，如是等物悉是淨法。「復次，有淨，謂五陰

者即是淨器，盛諸淨物，所謂人、天、諸仙、阿羅