大般涅槃經

依救，雖有五情，無所覺知，肢節戰動，不

能自持，身體虛冷，煖氣欲盡，見先所修善

惡報相。「善男子！如日垂沒山陵、堆阜，影現

東移，理無西逝。眾生業果亦復如是，此陰滅

時，彼陰續生，如燈生闇滅，燈滅闇生。善男子！

如蠟印印泥，印與泥合，印滅文成，而是蠟印

不變在泥。文非泥出，不餘處來，以印因緣

而生是文。現在陰滅，中陰陰生。是現在陰終

不變為中陰五陰；中陰五陰亦非自生，不

從餘來。因現陰故，生中陰陰。如印印泥，印

壞文成，名雖無差而時節各異。是故，我說

中陰五陰非肉眼見，天眼所見。「是中陰中

有三種食：一者、思食，二者、觸食，三者、意

食。中陰二種：一、善業果，二、惡業果。因善業故，

得善覺觀；因惡業故，得惡覺觀。父母交會

牉合之時，隨業因緣向受生處，於母生

愛、於父生瞋。父精出時謂是已有，見已心

悅而生歡喜。以是三種煩惱因緣，中陰陰

壞生後五陰，如印印泥，印壞文成。「生時諸

根有具、不具。具者見色則生於貪，生於貪

故則名為愛；狂故生貪，是名無明。貪愛、無

明二因緣故，所見境界皆悉顛倒，無常見常、

無我見我、無樂見樂、無淨見淨。以四倒故，

作善惡行，煩惱作業、業作煩惱，是名繫縛。

以是義故，名五陰生。「是人若得親近於佛

及佛弟子、諸善知識，便得聞受十二部經；

以聞法故，觀善境界；觀善境界故，得大智

慧；大智慧者，名正知見；得知見故，於生死

中而生悔心；生悔心故，不生歡樂；不生