大般涅槃經

謂無身三昧，能令眾生生顛倒心，謂是涅

槃；又無邊心三昧、淨聚三昧、世邊三昧、世

斷三昧、世性三昧、世丈夫三昧、非想非非想

三昧，如是等定能令眾生生顛倒心，謂是

涅槃。若能永斷如是三昧，是則名為修習

三昧。「云何復名修習智慧？能破世間所有

惡見。一切眾生悉有惡見：所謂色即是我、亦

是我所，色中有我、我中有色，乃至識亦如

是，常即是我、色滅我存，色即是我、色滅我滅。

復有人言：『作者名我，受者名色。』復有人言：

『作者名色，受者名我。』復有人言：『無作、無受，

自生、自滅，悉非因緣。』復有人言：『無作、無受，

悉是自在之所造作。』復有人言：『無有作者、

無有受者，一切悉是時節所作。』復有人言：

『作者、受者，悉無所有，地等五大名為眾生。』善

男子！若能破壞一切眾生如是惡見，是則名

為修習智慧。「善男子！修習戒者為身

寂靜，修習三昧為心寂靜，修習智慧為

壞疑心。壞疑心者，為修習道；修習道

者，為見佛性；見佛性者，為得阿耨多羅三

藐三菩提故；得阿耨多羅三藐三菩提者，

為得無上大涅槃故；得大涅槃者，為斷

眾生一切生死、一切煩惱、一切諸有、一切諸界、

一切諸諦故；斷於生死乃至斷諦，為得常、

樂、我、淨法故。」

師子吼言：「世尊！如佛所說，若不生、滅，名大

涅槃。生亦如是，不生、不滅，何故不得名為

涅槃？」「善男子！如是如是，如汝所言，是生

雖復不生、不滅，而有始、終。」