僧伽羅剎所集經

弱，有轉輪聖王相；見此身體，眼觀知如是法，

如世尊法甚深微妙梵行，亦無處所，有如是

大功德，智者所嘆譽，而說愛欲無有牢要，亦

無虛妄。是時，梵志便作是問：「云何尊自知行

梵行耶？為非行梵行？為竪立諸根自爾？知

難可量。」是時，世尊告曰：「若作是等說者，亦

不缺漏，非不有力，亦無眾行，極清淨，無瑕穢，

修梵行。若有人語我，等說、作是說，此義云何？」

廣說如契經。是時，闍提舒尼梵志復問世尊：

「云何為缺？云何為漏？云何為行？云何非不有

力？云何眾行極清淨無比，有是梵行？」是時，世

尊告曰：「於是，婆羅門！當行是，求愛欲更樂。若

有梵行者，而自覺知苦樂，觀眼色如是、梵行

如是，初當求梵行。設起想著，彼名曰缺；計彼

眾數者，名曰漏；意所覺知者，是謂非不有力；

無有塵垢，意流馳於中，起不淨意是梵行垢

故，故曰梵行。」廣說如契經。「婆羅門！於我所觀

皮所覆，中不淨聚，選擇見其身，我色愛已盡，

復當於眼而觀眼色耶？然，婆羅門！我觀更樂

亦無有行，豈當有更樂耶？欲染著於更樂，受

此細滑？然，婆羅門！我觀一切無常，豈欲不盡，有

染著之意耶？若，婆羅門！於此諸法，我亦不觀

此，若男若女，皆悉分別，云何當起女欲想、流

馳著彼？若復，婆羅門！彼無男欲想，復不與女

想相應，直而起欲想耶？猶如，婆羅門！彼有

限齊，得出要樂，何當憶本所造行耶？然後，婆

羅門！諸非義生，欲拔濟苦惱，出家學道，以此

誓願而修梵行，有七事故不與梵行相應，無

缺漏，亦無眾行。」廣說如契經。「若復，婆羅門！眾