僧伽羅剎所集經

衣，隨意所欲自養其身。」是時，世尊告曰：「云何

汝等比丘觀如來顏色有變易耶？諸根心寂，

顏貌端正，如今顏像與本容色，豈不異乎彼

境界過去？」彼答曰：「如今端正而無有比。」世尊

告曰：「若本不得是甘露者，誰當於此三千世

而得甘露？亦聞天、阿須輪於大海中、須彌山

底而得甘露，此亦如是，於此三千世，以勇猛

意得智甘露味，此甚奇甚特，世未曾有，百千

劫所造行，息心最為妙，遠離名色，解脫自在，

甘露味甚深。為彼眾生故而說其法，忍甚勤

勞，未曾辭憚；為一切結使故，不起塵勞；欲開

心智故，處母胎；以此生死故而究竟其原；無

滅故，不可盡；有常故，法無寡；無憂慼故，樂也；

欲滅結故，更不造新。大神仙眾所嘆譽，已眾

成就，然我所行勤苦，為一切萌類故，今當說

法。」時世尊圓光七尺，顏色如安明山，三世

所宗重，一切智所說，無所罣礙，「如是，比丘！是

謂為苦本，成就阿維三佛。」廣說如契經。天人

所嘆，光明無有盡，是時日曀不現。復以此人，

或以身著微妙衣裳至如來所，或著天衣至

如來所，皆垂天冠，種種色不同，或瓔珞而墮

地者，飢虛於世尊甘露。是時便說此偈：

「世尊亦無生，饒益天人眾，

如食甘露味，終無飢渴患。

今日十種力，生時世稱嘆，

當飲深法味，已至解脫界。」

爾時，如是眾行觀察苦賢聖諦：最初受胎之

苦為從何生？永處幽冥，不見燈明，以是之故，

生為最苦。觀此苦相，生為長苦，無所堪任，長