僧伽羅剎所集經

阿羅漢永盡無餘，為世現照明。爾時，世尊三

耶三佛，為眾生類作大覆護，便說此偈：

「無數百眾行，常造苦惱業，

以懷此色難，現在有此證。

彼實是無常，解本皆悉空，

自然法所立，常當自覺知。」

是時，云何復生此苦？所謂自相境界，五根具

足，若彼自相境界相應知迴轉，是故極清

淨，愚者所不覺，不與智慧相應。復有利根，

愚者謂之盲冥。世尊與諸聲聞本所造行，智

慧善根自相合會，相如所修，苦賢聖諦皆悉

觀察。云何當觀此生死苦？知有苦賢聖諦悉

無常，牢持而不捨，皆悉同一。起如是心：於苦

而觀苦，彼最為妙；於苦觀空，最初微妙，等

度彼處，苦觀空時，彼皆是分散之法，自然觀

察如是；於苦觀無我，彼智信所成。最初有是

頂法，善長益，數數求方便，等智功德，無所悕

望，三昧林不缺漏，外塵永盡，亦無所著。以想

思惟故，除去塵埃，一切境界苦無所敗壞，除

去有愛，亦無所畏，亦無暴亂，顏色和悅。自觀

境界，於彼現光，於三世起大燈明，欲害彼結，

拔濟惡趣，為彼眾故，無彼此心，亦不懈怠，得

甘露味，分別彼章。等度生死故，流轉四境界；

欲照明彼眾生故，勤行苦行，周窮一切，亦無

處所，亦無顛倒。除去顛倒者，甚深難可測。於

是，便說此偈：

「若明有苦時，清淨無量念，

無味極鮮明，人之所嘆譽。

彼如是之智，音響相娛樂，