僧伽羅剎所集經

說：「於內識處等有是觀，如是外住，隨種便生。」

於中作是說：「如日月現無光，此各各相依有。」

所說依外亦生，此義云何？答曰：「於今而不相

依，食為水所漬、為火所煮。安處形體，或為

風所吹，如地生樹，隨風來往，於中皆悉知之。

身風所觸，耳有所聞，時亦能識知，彼曰細滑

也。」堅依外，彼非有智耶？如是亂想，若外果所

生，皆悉觀察外緣內。於中作是說：「一切非思

惟色相耶？」不作是觀，如觀察四大，如是境

界皆悉觀之。或觀一果，眼識生若干果，以識

為首，是故壞敗。於中作是說：「外亦有作若干

果，猶彼色半青半黃，猶如樹同一根，生若干

種果實，秋則無有果，或隨時生，此生死樹亦

復如是，身最為本，根為枝葉，猶如三昧境界，

是故識施果為上。」如是而覺知，以眼喻彼樹，

若彼眼識有所攝色，其根今色云何得成？所

謂如所說觀，觀便為妙，彼如是現，於是復現，

諸所生種子漸漸長益，於彼生而成果。如

隨時萎，彼果無所因，等有是果，所謂心垢所

染。於中作是說：「眼識皆悉知。」於中作是說：「不

於中間，猶如彼色緣彼果生，如是緣意識，

有此生死樹，彼眼識為首。」於中作是說：「猶如

胎漸漸長，於彼生眼識，如是有眼識。」於中作

是說：「不於眼識中間而死，無有身根。」然眼根

無所造，此由何故？或外不依根，果本或同

影果，於此云何言等一切身根？以過去不依

無根，草果根有壞敗，復是所知，外無有情，然

內有情。於中作是說：「云何情想有果實耶？」猶

如外花實，此種果亦復如是，以是故，或有情，