僧伽羅剎所集經

或復共同情，於中實有無礙，云何當有念？於

中作是說：「此義云何？」或有作是說：「彼處所無

有住處。」答曰：「猶如彼無處所，便有是清淨；外

無壞敗，便有是因緣。」於中作是說：「彼四大有

增上，如所依有果者，是事不然。此復是所知，

所作行業外不現，猶如內所有，不住名曰樹，

住者非樹。」於中作是說：「云何此地持無所壞

敗耶？」此地亦有軟氣，若依彼有是堅相，為

風所吹，便可知之，此亦如是，然外有藥草樹

木，無常斷絕，與壞敗相應，當作是觀，因緣無

常，苦、空、無我亦如是。然外空無所有，眾生亦

如是，猶如無我觀，內亦如是，況當內有所造，

懷內思想？彼皆是外。猶如濕木，種時便生，此

亦如是，根意所教。猶如身心，依法往來周旋，

此皆無所依。猶如壽煖命識，此亦如是，無有

終始。

觀彼志性趣，外及樹木草，

實空無果實，於法當分別。

彼已有壞敗，身等即思惟，

壞彼塵勞結，五根永以滅。

是時，尊者大迦葉勤修苦行，身體疲厭，於彼

園觀處而自娛樂，事火無懈息，已眾圍繞。僧

迦梨壞，髮爪皆長，諸根淳熟，內降伏婬，經行

往來，所觀察皆悉知之。樂閑處，名稱遠聞，故

得大慈悲，無與彼尊德等者，天人所供養，是

大福田，加敬恭拜。諸遭困厄者，皆度脫之，度

彼生死，布現法相，布現歡樂，擁護如事父無

異，所供養業，如山不可動，歡喜踊躍。欲觀察

如來，欲獨一閑靜處，往至世尊所，歡樂異