僧伽羅剎所集經

慢行，解脫果報所緣，依彼甘露，不校計所著；

本意所造，食解脫甘露果，如甘露者得利養，

除諸穢濁以為食，亦不藏貯。於九十一劫善

自降伏，爾時便有是定心，無有眾亂。於是便

說此偈：

「和悅無眾亂，極清淨意定，

拜手無量德，人中雄象王。

彼眾生有德，壞敗諸色想，

眼淨無瑕穢，拜手覺最勝。」

彼三耶三佛有如是功德，如是自覺知，如是

甚深，極微妙無比，於中自覺諸法。「設復有人

誹謗我言：『彼或有聲性與相應有，如是有餘。』

如有作是說：『有餘沙門出家，若婆羅門聰明

黠慧，若天住止，若欲界、魔天，若梵天色界妙

者，作如是而說法。我亦不見彼相，亦無因緣。』

如彼所說，若復不見其相，云何不等正覺？亦

作是說：『見彼而說法，逮安隱處而自娛樂，為

等正覺，亦到無畏處，及餘無著。』」廣說如契經。

彼最為妙，無著，不搖動處，無若干彼名，當轉

梵法輪。彼梵世尊轉此法，所謂賢聖八品道，

當於何處而轉？或作是語：「於此眾轉為妙，於

此眾而師子吼，亦不於空處而轉，於此師子

吼亦無恐畏。」復作是說：「欲降伏彼眾故，此最

初無所畏，第二諸漏未盡。」此義云何？所謂有

漏障中有諸恐畏，若復斷智具足，此第二、第

三我所說道法。此有何義？所謂有如是實，

為彼故求，彼作是說：「此造諸內入，此第三、第

四有所縛。」彼有十事，人所修行，在眾無恐畏。

或無恭恪心，彼如是無有威儀，以是之故，於