光讚經

最正覺，以眾開士為僧；某開士得為佛時無

開士眾；某開士當以勤苦行成、某開士當以

安隱行成；某開士當究竟終始窮盡、某開士

不究竟終始窮盡；某開士當坐道場樹下、某

開士不坐道場樹下；某開士當有魔試、某開

士無魔試。某開士如是，舍利弗！是為開士

大士法眼淨。」舍利弗白佛言：「云何開士大士

佛眼淨？」佛告舍利弗：「開士大士所用因與無

上道意，金剛之喻三昧正受，具足一切諸通

慧，如來十力、四無所畏、四分別辯、十八不共

諸佛之法，大慈大悲，至于開士大士眼普達

一切佛法，於一切佛法無所不見、無所不聞，

無有限量、無所不通。是，舍利弗！開士大士

逮得無上正真之道，成最正覺時，乃能具足

得佛眼淨。」佛告舍利弗：「如是開士大士欲得

五眼，當奉行六度無極。所以者何？是故六

度無極，皆入一切諸善德法，皆悉解了聲聞

法、緣覺法、開士法。是故，舍利弗！得平等心至

斯行者，則便救攝一切諸法。當觀智慧度

無極，智慧度無極是五眼之親母也。開士大

士學是五眼，以逮得無上正真之道成最正

覺。」

佛告舍利弗：「或有開士大士修於神通至

度無極，無央數神通因緣之事，住於斯地，以

一身之化若干形，還復為一身；於是墻壁隔

礙山陵嵩高，越之無礙，如虛空中水品流

行處為雲氣，譬如飛鳥遊行空中。出入于地，

出無間、入無孔，譬如入水。履行水上其由

如地，身出焰光猶如大火，此諸日月光明