光讚經

是，須菩提！般若波羅蜜及菩薩字，一切皆因

法假號，其法不起不滅，其名無內無外、不處

兩間。譬如，須菩提！過去諸佛世尊，皆共假傳

其號，當來現在亦復如是。譬如，須菩提！呼聲

之響，又如鏡像、幻、化、野馬。如來解說一切

諸法，皆猶如化，但假有號，其號不起不滅，

倚託為名而有言聲，其名無內無外、不處兩

間。如是，須菩提！所謂菩薩、般若波羅蜜，但假

號耳，其號不起不滅，無內無外、不處兩間。

如是，須菩提！所謂菩薩摩訶薩、般若波羅蜜，

因緣合會而假虛號，所號善權、所號法，皆假

託耳。當作是學行般若波羅蜜，不住名色亦

無所見、不住痛痒思想生死識、不住於名、

不覩名色不常、不見名色安樂、不見名色苦

惱，不見名色而有內者、不見名色而有外者、

不見名色而有空者、不見名色無想之變、

不見名色無願之事、不見名色而寂寞、

不見名色而慌忽者、不見名色而有欲塵、不

見名色而諍訟者、不見名色而有起者、不見

名色而有滅者，痛痒思想生死識亦復如是。

眼界、色界、眼識界，耳界、聲界、耳識界，鼻界、香

界、鼻識界，舌界、味界、舌識界，身界、細滑界、身

識界，意界、法界、意識界，一切皆爾，因緣合成

而為假號，有是五陰。所以者何？菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜及菩薩行，并於名號不有不

無，不處有為界、不處無為界，亦無所見。

所以者何？須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜，於一切法無所想念，無應不應，亦不想

念行般若波羅蜜，處無想法行諸意止。修