光讚經

般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜、不見般若

波羅蜜名、亦不見菩薩號，亦不見十種力、四

無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法。行般

若波羅蜜時，不見般若波羅蜜、亦不見般若

波羅蜜名、亦不見菩薩、亦不見菩薩名。誰

見菩薩行般若波羅蜜？菩薩摩訶薩曉了分

別諸法之本、諸法相者，計諸法本、諸法相者，

亦無所著亦無諍訟。如是，須菩提！菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜，不因猗名，為法造號。

其於佛道，亦緣號不為假託，悉曉了之。不猗

於色，不猗痛痒思想生死識；不猗於眼耳

鼻舌身意，亦不猗眼色識、不猗耳聲識、

不猗鼻香識、不猗舌味識。不猗身細滑

識、不猗意法識，不猗眼習五陰之事而無

所猗。不起痛痒，無苦、無樂、無不苦樂，乃至

意識所習因緣，則有痛痒及與苦、樂、不苦不

樂行者，於彼都無所猗；亦不猗著於有為

界、亦不猗著於無為界，亦不猗著檀波羅

蜜、亦不猗著尸波羅蜜、亦不猗著羼提波

羅蜜、亦不猗著惟逮波羅蜜、亦不猗著

禪波羅蜜、亦不猗著般若波羅蜜，亦不猗

著相，亦不猗著菩薩之身；亦不猗著於肉眼，

亦不猗著天眼、慧眼、法眼、佛眼；亦不猗著

慧度無極、亦不猗著神通之意所度無極；亦

不猗著內外、亦不猗著處于兩間；亦不猗

著於內之空、亦不猗著於外之空、亦不猗

著無形之緣、亦不猗著自然之空、亦不猗

著開化眾生、亦不猗著佛土嚴淨、亦不猗

著漚惒拘舍羅。所以者何？用一切法悉無所有