光讚經

「寧有異痛痒思想生死識為菩薩乎？」答曰：「不

也，天中天！」「寧有異眼耳鼻舌身意為菩薩

乎？」答曰：「不也，天中天！」「寧有異色聲香味細

滑法為菩薩乎？」答曰：「不也，天中天！」「寧有異

眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑識、意

法識為菩薩乎？」答曰：「不也，天中天！」「寧有異

十二因緣從無明至病老死為菩薩乎？」答曰：

「不也，天中天！」「於須菩提意云何，色無本為

菩薩乎？」答曰：「不也，天中天！」「五陰、六衰、十八

種、四大、十二因緣無本為菩薩乎？」答曰：「不也，

天中天！」「於須菩提意云何，寧有異無本為菩

薩乎？」答曰：「不也，天中天！」佛告須菩提：「於

須菩提意，解何等誼，以何等觀察而答？」佛言：

「色非菩薩、痛痒思想生死識非菩薩；六衰、十

八種、四大、十二因緣從無明至生老病死非

菩薩，其無本者謂非菩薩、若異無本亦非菩

薩。」須菩提白佛言：「唯，天中天！吾我、人、壽亦

不可得，云何當名為菩薩者？云何名五陰、六

衰、十八種、四大、十二因緣終始之患為菩薩

耶？云何名異色、異痛痒思想生死識為菩薩

耶？云何名異六衰、十八種、四大、十二因緣為

菩薩耶？云何名無本之事為菩薩耶？云何名

異無本為菩薩耶？斯無處所。」佛言：「善哉，善

哉！須菩提！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，當

觀眾生人物無所有、不可得，般若波羅蜜亦

無所有、不可得，菩薩當作是學。於須菩提意

云何，口言色者，為菩薩乎？」答曰：「不也，天中天！」

「口言痛痒思想生死識，為菩薩乎？」答曰：「不也，

天中天！」「計色常、計痛痒思想生死識常，為菩