光讚經

訶薩說般若波羅蜜乎？乘佛聖旨說耶！」

又須菩提知諸菩薩摩訶薩眾、大聲聞、諸天、

人心之所念，謂賢者舍利弗：「敢佛弟子有所

說者，分別光曜，一切皆乘如來威德。怛薩阿

竭所可說法，彼一切法於本無諍。諸善男子

當學斯法，則證其法學者，皆順如來慧證境

界。諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，非聲聞、辟

支佛之境界。所以者何？說法得時莫不喜

悅。」舍利弗謂須菩提：「斯謂菩薩。」時須菩提

白世尊曰：「所謂菩薩者，天中天！何謂菩薩？

於此法中，何因有菩薩之言？我亦不見菩薩

之法，何謂菩薩？唯，天中天！我永不見般若

波羅蜜及於菩薩，當云何說菩薩摩訶薩般

若波羅蜜？當以何誼為諸菩薩講般若波羅

蜜而開導乎？」佛告賢者須菩提：「所謂般若

波羅蜜及菩薩者，但假號耳，其名無名，其

名不在於內、不在於外、不處兩間。譬如，須菩

提！所見人者，但假託號，彼亦無名。其法不起

不滅，因緣和合隨俗所名。但音聲言及我、人、

壽命。蚑行喘息、蜎飛蠕動眾生之類，所作所

造、所興勸助、所見所覩、所知所觀，一切皆為

假號之法，一切不起不滅；諸天人民所可言

誨亦復如是。如此，須菩提！計般若波羅蜜及

菩薩名，悉為假號，皆不起不滅。至于天中

天所可言名，等無有異。譬如，須菩提！於內所

有所與我色，斯亦假名法，為假託作斯字也。

其假號法不起不滅，欲得了此因緣之合，有

言聲耳；痛痒思想生死識法為假號，其法所

名不起不滅，若以因緣假託之現而有言聲。