光讚經

故。當所著者亦無所著，亦無所有當可持

者。如是，須菩提！菩薩摩訶薩於一切法而無

所著，為行般若波羅蜜；檀波羅蜜、尸波羅蜜、

羼提波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波

羅蜜便得長益，入于寂然得菩薩道。入于

阿惟越致，神通具足；神通以具則遊佛國，教

化眾生；已化眾生，則便供養諸佛世尊，則

能嚴淨諸佛國土；已能嚴淨諸佛國土，諸佛

世尊皆覩見。於時菩薩亦復遙見諸佛大聖，

亦欲逮得功德善本，便當供養諸佛世尊稽

首歸命，則逮自然無量之德，親近諸佛，便

得從聞所說經典，已逮聞法未曾斷絕，逮得

阿耨多羅三藐三菩阿惟三佛，諸總持門、

諸三昧門。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜行，分別曉了一切諸法因緣假號。於

須菩提意云何，色為菩薩乎？痛痒思想生死

識為菩薩乎？」須菩提答曰：「不也，天中天！」「云

何，須菩提！眼為菩薩乎？耳鼻舌身意為菩

薩乎？」答曰：「不也，天中天！」「色聲香味細滑法

為菩薩乎？」答曰：「不也，天中天！」又問：「於須菩

提意云何，眼色識為菩薩乎？耳聲識、鼻香識、

舌味識、身細滑識、意法識為菩薩乎？」答曰：「不

也，天中天！」「於須菩提意云何，地種為菩薩

乎？」答曰：「不也，天中天！」「水種、火種、風種、空種、

識種為菩薩乎？」答曰：「不也，天中天！」「於須菩

提意云何，無明為菩薩乎？」答曰：「不也，天中

天！」「識、名色、六入、所習、愛、痛、受、有、生、老病死為

菩薩乎？」答曰：「不也，天中天！」「於須菩提意云

何，寧有異色為菩薩乎？」答曰：「不也，天中天！」