光讚經

威神巍巍難及，則以手掌捫其日月而捉光

明，猶得自在。身至梵天，不以神足而自

貢高，意不慢恣亦無所念，其神足亦無所

得，亦無憍逸。起亦無所想亦無念者，興自然

空，自然空者則為寂寞，其自然者亦無所

起。又如斯者，不發神足及神足行，唯以專

思諸通慧事，是開士智度無極神足證慧神

足所由。」佛告舍利弗：「其開士大士淨於天耳

越天人耳，得聞一一音、諸天人聲，亦不想念

天耳之種，不作是念：『我聞其聲。』亦無所得。

自然之空自然寂寞，其自然者，則無所起

亦無所得亦無所念，亦不自念：『我得天耳。』唯

以志於諸通事。開士大士是為行智慧度無

極天耳證慧神通之行。」佛告舍利弗：「其開士

大士則知他人眾生心念虛實所趣，有欲心

無欲心、有欲想無欲想、瞋恚心瞋恚想、離

瞋恚心離瞋恚想、愚癡心愚癡想、離愚癡

心離愚癡想、有思愛心離思愛心、有所

受無所受、若舉若下、卒暴心安祥心、若大

心若小心、若定心若不定心、若脫心若不

脫心、其彼心污染甫當污染、其心染想甫

當染想。如審曉了分別虛實，有無上心念

於無上，亦無所念亦無所想。所以者何？諸

心無心，所由起諸心無想念，則憂憶念往

古遊居慧所證明，所以神通遊於居慧所證

明，所以神通以此御之。一心念識百日事百

月事百歲事，一劫百劫無央數劫、無數百

劫無數千劫、無央數億百千姟，悉識念

之。本所在處，其字為某，種姓為某，所