法鏡經

則已思念法，是為自歸於法；若已見如來聖

眾，猶思念其道意者，是為自歸於眾。

「又復理家！在家修道，發求遭遇佛而以布施，

為自歸於佛；若以擁護正法而已布施，是為

自歸於法；若已其布施，為致無上正真道，

為自歸於僧。「又復理家，在家修道者！若修

賢夫之行，行不以凡夫之行，彼是賢夫之行

也。而以法求財不以非法，以正不以邪，

亦而為正命。不以嬈固人，以法致之。財多行

非常想，以受其寶，是以恒隆。施而供養

父母知識、臣下昆弟、親屬，為以敬之，奴客侍

者瞻視調均，亦以教化。斯殊法亦以受

重任，是謂眾生重任也。精進而不懈，不受之

重任，而以不受之，謂是弟子各佛智之事。成

就眾生而不勌，不慕身之樂，為致眾生樂。

利衰毀譽、稱譏苦樂不以傾動，以殊越世間

法，富有財不喜悅；又於三道，無利無稱、無譽

聲、

無賞。所行為熟慮，受正為喜悅，邪受見知

要意而有正行。稱譽之兩，以除解已，得其

所誓，以憂人事，不自忽其事。有恩在人訖，終

不望其報，作恩施若干，知恩知反復，為造

行恩德。貧者為施財，諸恐畏者為安隱之，

憂慼者寬解其憂，無力者忍默之，諸豪強

者損憍慢，以棄殊過慢尤慢。以恭敬尊長，

承事多聞者，能問明知者。所現以直不虛

飾眾人，而有方便行，德而可求哉！為多聞不

厭無足，正修懃力，固與聖人相遭。追隨

聖人而尊敬之，多聞者為事之，知者為問