法鏡經

以自整不亂哉！以下諸重擔之畏哉！以度

夫汪洋之澤哉！夫聖之典以造哉！姦惡之

屬悉知足哉！為重任少欲哉！以智慧知足

哉！為知足哉！為知足哉！為重任少欲哉！為

應哉！本末行以解哉！為一切獄斷所修事

訖哉！以為永解除。「理家！譬如山澤中有樹木

草穢之屬，都無可畏、都無可恐。如是理家！開

士遊於山澤者，執志當如草木牆石之喻，

身以受行之，彼誰畏者？彼以恐怖思惟身

本末，我都無身，非人、非命、非丈夫、非類、非

女、非先、無先、無造者、無教造者、無與者、

無興起者。諸是之畏，但以不成之想有

是畏耳！今我宜不造不成之想有是畏耳！

今我不宜造不成之想，當如樹木草穢之屬，

亦為若此無響，以解一切彼法以具行之。

以響斷山澤居，去離婬塵。無諸響山澤居，非

我非有物者。又遊於山澤者以復思惟，是

通達道品之法者，以居山澤。居山澤者為

合聚十二精；居山澤者解諸諦；居山澤者知

諸陰，以滑制諸情，以禽諸進入，不忘忽

道之意；諸佛所讚，眾聖所稱譽，欲度世者

所事也。居山澤者以解一切敏智之方術

也。又遊於山澤者，以為不久周滿六度無極

之行。得彼者云何？遊於山澤者若不自惜其

軀命者，是為布施度無極；若以依精之德，

為成三慎者，是為戒度無極；若意不亂，亦

可是一切敏不異道者，是為忍辱度無極行；

至於未得忍終而不起者，是為精進度無極；

若以得一心不以從致敏哉，但以隆德本，