法鏡經

是為一心度無極；若見如山澤道亦為若此，

以分別眾事者，是為以智慧度無極，開士

以道得。「又復理家！修治四法，我以教開士居

山澤。何謂四？或有開士，多聞明於法決者，若

以其聞行在本末法，可居於山澤；又開士以

得五通，欲以成就天龍鬼神者，可居於山澤；

或有開士勞盛者，彼以不從事勞即為薄，

可居於山澤；亦欲抑制勞，以自勸勵，是以

皆由聞。夫遊彼者，以得周滿一切清淨法，迺

後以下墟聚郡縣國邑，下為眾人講授

法、修治法。若此也，理家！我教開士居山澤

也。「又去家修道者遊於山澤，以修治經、

誦習經故入眾者，以執恭敬亦謙遜。夫師友

講授者、倀中少年者，為以尊之，不以懈怠；

自所修，以不廢人所修，亦不以求承事恭敬。

若此當以觀察如來、應儀、正真佛者，為諸梵

釋天人眾生所供養；為天上天下尊者福田，

彼尚不求人承事也，自作事不欲煩人，何

況餘者？未以學、甫欲學，反欲人承事耶！又

我當為天下人養者，我當以供養人，都不我

從人求供養。所以者何？以供養重者，理家！

除饉者，不得法之助供養故，為助我不以法

故。夫欲以為法助人者，以為若此。以是供

養故，為助我不以法故，彼以自懷已正信，

以為有供養，彼即與世物雜為，不是大祐

人者。是以若欲往詣佛、師友者，所以身意

行有決，乃可往慕。我教者師友以異之行

無過，以不訶問諷起誦習，為教誨之積聚。

是以欲諷起經，為不用軀命，慕樂法隨順師