法鏡經

後序法鏡經後序

序曰：夫不照明鏡，不見己之形，不讚聖經，不

見己之情。情有真偽，性有柔剛，志有純猛，意

有闇明，識有淺深，不能一同。不覩聖典，無以

自明，佛故著經，名曰《法鏡》，以授某等。開士之

上，傳教天下，有識賢良，學者通達，行者

志正，疾得無上之聖。康氏穀德，博達心聰，

為作註解，敷演義方，辭語雅美，粲然煥炳，

遺誨後進，以開童蒙。於學有益，以為獻呈，

乘意綢繆，誠可嘉也。然夫上聖之妙旨，厥

趣幽奧，難可究息。余察其大義，頗有乖

異，懼晚學者，以此為真，而失於正義，彼此俱

獲其愆矣。余反覆歷思，理其闕者，有七十

八事，謹引眾經，比定其義，庶令合應，不為

肬腨；又經本字句，多漸滅除去，改易其字，

而令句讀不偶，音聲不比，義理乖錯，不相連

繼，甚失其宜也。夫聖上制經，言要義正，

以為具備，無所玷玦，不可復增減矣。猶人

之四體受之二親，長短好醜各宿本耳！豈可

復改更乎？所謂增之為肬腨，減之為槃瘡

者也。且夫世俗詩書禮樂，古之遺字，雖非

正體，後學之徒，莫敢改易，皆尊敬古典，轉

相承順矣，況乎斯經之昭昭，神聖之所制？天

上天下群聖仙者，靡不稽首奉受以為明式，

學者益智，行者得度，其無數焉。而斯末俗，

晚學之人，見聞未廣，而以其私意，毀損正

言，違戾經典，豈不快哉！名言學佛，而違佛