法鏡經

開士奉藏者？何為山澤者？何為行受供者？何

為思惟者？何為道行者？何為開士道者？何

為佐助者？何為主事者？以觀視彼一切除

饉之眾所施行。如其所施行行，以隨效為

之為行，不當轉相嫉。若於虛聚言有及廟；

若於廟言及虛聚，是以當慎守言行，不

當以廟中言說於虛聚，亦不當以虛聚言

說於廟也。「是以承事多聞者，以為修治聞，

奉事明經者，為解經之決事。承事奉律者，

為解度殃罪之事。承事開士奉奧藏者，

為明六度無極方便之事。若有除饉者，為乏

應器、或乏法衣者，當以給施之，莫使生嫉於

人也。所以者何？夫人以嫉妬為結，是以當

力護凡人不應儀者。所以者何？凡人者為

有失，應儀者為無失。若有除饉者，未下正

道，或積聚法衣、或積聚應器。是以彼除饉，用

無上正真道開導之。所以者何？其事有應，

是以積聚物為致道，積若息心有不和者，

當和解之；若正法欲衰微者，自危殆其身命，

以營護正法；若見除饉疾苦者，以血肉使

其病者得除愈。「理家！若居家開士，若不布

施，不以禁止人；若以施，終不悔恨；若有眾

德本，以是意為端首。理家！若此諸事、諸類、

諸應，開士居家修道者，為若此也。」又眾祐

當說此居家開士所施行教誨法憲時，有千

人皆發意求無上正真道；復有天與人二千

人，遠塵離垢諸法，法眼生。於是甚理家

白眾祐言：「要者眾祐！如來以敷演居家開

士者家善惡之地；亦布施、持戒、忍辱、精進、思