法鏡經

不為之，何況數數有？是以為不當好妄言，

以諦言誠言；以不偽詐性；以不敗心如有

誠，如其所見聞而說之；慎護經法，不用軀

命，故以不妄言。是以不當好飲酒，以不醉不

迷惑不急疾，以無罰而順化，強志以正知。「如

使復興布施意可，所有一切吾當與人，求

食與食、求飲與飲、求車與車、求衣與衣，是以

與人酒以建志，如是布施度無極。為是時若

有人所索，則而為與。時我能以酒施，令從

彼化志，如以自知為行不迷惑。所以然者何？

夫開士者為眾生周滿其所願，布施度無極，

一已如是。開士居家者以酒施人，而為不獲

罪。是以理家！開士以其所修學之德本，變

為無上正真道，若以善修，慎護斯五戒矣。又

當有殊者，不當以相讒眾人，紛諍者而以

和協之，以為不麁言，以柔軟之言，恒先

與人言，亦不以綺語，為義說、為法說、為時

說、為如事說；亦不有癡網，而以安隱加施

眾生；意為不敗亂，恒以忍辱力而自嚴。以

為用正見，去離邪見，猶為稽首諸佛眾祐，不

為他天神也。「又復理家！居家修道者，或在

墟聚郡縣國邑下，當於彼擁護經法，擁護經

者為之奈何？夫不信者以信教化之；慳貪者

以施教化之；惡戒者以戒教化之；亂意者

以忍事教化之；懈怠者以精進教化之；失志

者以思惟教化之；邪知以智事教化之；貧

財者以富之；諸病者以藥施之；孤獨者以

為家屬；無歸者以為歸；無依者以為依，為彼

一切國邑壤者，擁護經法為若此。