法鏡經

眾生先世亦曾為我子，吾亦曾為眾生子，

是生死之愆，無可適莫者。所以者何？所

往來道輒有離行，轉復為仇怨。我今當自修，

都使我無友，亦我無怨仇。所以然者何？

以造有知識，為復欲多作，以造有怨仇，都以

欲為惡。一切眾生彼非我，汝意不可以可

不可之意可，以悉通眾經。所以者何？正行

者得正道，邪行者得邪道。今我不有邪行，

於眾生有正意行，乃可得一切敏故。

「理家！開士居家者都物無可戀、無可慕、

無可適、無可愛、無可可，為若此也。又復理

家！居家者設使人來有所索，假使為不欲與

彼物，猶當以自諫數其意；假令我不以是物

施者，我會當與此物離也；若欲不欲，至於

死時，是物亦當捐棄我，我亦當捐棄是。其

施寶而終，我而施是物，死時意除止。設使

思惟若此，而不能施彼物者，是以四辭謝辭

謝來索物者。何謂四？我以無力、眾德未成

就；我在大道為初始，布施意而不自由；我

有受見，在於我余之行，且相假原，賢者勿相

逼迫；我所施行能奉行之，如其所受，爾迺

能滿卿所願及天下人。辭謝彼來索物者，為

若此也。「又復理家！居家修道者，假使為離師

者之教誨，時世無佛、無見經者、不與聖眾相

遭遇，是以當稽首十方諸佛，亦彼前世求道

所行，志願之弘，願者其一切成就佛法之德，

以思念之以代其喜。於是晝三亦夜三，以

論三品經事。一切前世所施行惡，以自首

誨，改往修來，為求哀於一切佛，以法故愍