法鏡經

戒事也。復有四淨戒事。何謂四？一曰、已

可諸陰為幻法；二曰、以可諸情為法情；三曰、

以可諸入為虛聚；四曰、不隨方俗之儀式。

是為理家去家開士者四淨戒事。復有四淨

戒事。何等四？一曰、以不自計我；二曰、遠離

是我有；三曰、斷絕常在除；四曰、以下因緣法。

是為去家開士者四淨戒事。復有四淨戒事。

何謂四？一曰、以解空；二曰、以無想不怖；三

曰、以大悲眾人；四曰、以為可非身。是為去家

開士者四淨戒事。「彼以為常聞淨定以故，

以若此觀之。何謂此淨定？以通一切法，不

為餘事意行，為有決意、為一端意、為不錯

忤意、為以不住意、為不馳意、為自身住止

意，不與情欲從事意、為以觀幻之法，我若

幻法情亦然，以無復行，便無可存，已履彼

正，是謂正定。若法在如法，若此亦謂定，

為觀若此。彼常聞淨慧。何謂斯慧者？諸法

之擇智，謂彼為慧也。不受之相無相行，

不造之相無存矣，無為之相不馳騁矣。是以

理家！以觀法若此者，是謂去家開士之所施

行也。」又以說是經時，有五百人造起無上

正真之道意。又甚理家及其等，同出聲

言：「未曾有，要者眾祐！至於如來之善言迺

如是！亦家之惡德重任之行；亦去家諸德

善斯。尊者眾祐！已為明彼居家人多惡德，

至於去家無數之德善已，寧可得從眾祐，受

去家之誡，就除饉之行？」眾祐報言：「去家者，

理家難堪，能究暢淳德，善奉持教誨。」理家

復白佛言：「眾祐！去家者雖難堪任，如來猶