法鏡經

「理家！或彼開士至一至二至三至於百，教誨

人民，皆使修眾德之法。彼開士便以悲哀加

於眾生，以強其一切繁誓之。誓其辭曰：『至

於斯難化之人民未得成就者，吾終不取無

上正真道。』所以者何？今我以為斯故，以誓自

誓也。吾不為質直者、不以不佞諂者、不以

不為詐者、不以守者、不以誡有德者。諸

此人故，以誓而自誓也，但為欲使斯人以聞

經法者，以經化余。用此故，以誓而自誓也。我

當恒以強其精進行所，我方便為不唐苦也。

若人有見者，莫不以好信。若理家至於開士

所在家居，止其不嗟，一切之人民墮殊異

之惡道者，彼為開士之咎。理家！譬如鄉亭

鄹邑郡縣國下，至於有良醫者，假使彼若

有一人不以其壽命而終者，眾人皆為咎彼

醫。如是理家！至於開士所居，止不嗟一

切之人皆墮殊異之惡道者，如來、應儀、正真

覺者為咎彼開士也。理家！是故居家開士

為自誓如此也。設使我所往國邑下癡者相

事，如不使一人有墮惡道者也。「又復理家！

居家修道者當曉家之惡。在于家者，為害

一切眾善之本，以家猶無出要，以害清淨

之法，是故謂為家也。居家者謂為居于一切

眾勞，為居眾惡之念，為居眾惡之行，不化不

自守，愚凡人者為共居，與不諦人集會，是

故謂為家也。家者為是名也，已在于彼，莫

不作不軌之事者。以在于彼，則不恭敬，自

於父母息心逝心尊長眾聖者，是故謂為家

也。縣官牢獄，考掠搒笞罵詈數勉，至于死焉