法鏡經

意，以求法利，不為求一切恭敬稱譽之利。

若以從師受幾微四句之頌，以諷誦之；若以

在布施、持戒、忍辱、精進、思惟、智慧，而以彼供

養師者，如其所修，四句頌之字數，為劫之

數，以供養彼師者，尚未為卒師之敬，亦以

質直不虛飾不佞諂一切行之供養，豈復

謂法之敬？「又理家！若斯意念生，以有德之

意、有佛亦法之意、有自患離婬之意、有寂

靜之意。若以修治四句之頌，遵而行之，如

其劫數，彼以供養其師者，尚未為卒法之

敬。理家！當以知此之事。若此也，法之福

德如無數，獲智亦無量。是故開士欲以擇

上法，猶以無數為敬正法。若彼思惟，若此

以聞淨戒事。何謂是淨戒事？去家開士者

有四淨戒事。一曰、造聖之典；二曰、慕樂精

進德；三曰、不與家居去家者從事；四曰、不

諛諂山澤居。是為去家開士者四淨戒事也。

復有四淨戒事。何謂四？以守慎身身無罣

礙；以守慎言言無罣礙；以守慎心心無罣

礙；去離邪疑造一切敏意。是為去家開士者

四淨戒事。復有四淨戒事。何等為四？一曰、以

自識知；二曰、以不自貢高；三曰、以不形相

人；四曰、以不謗毀人。是為去家開士者四淨