法鏡經

之，所以現直。不師秘眾經，如其所聞為現之，

所聞而曉其義。「一切欲之嬉樂為計非常，不

慕惜身，以自觀其壽如朝露之渧，計財產

所有如幻雲也。家屬人客計為怨，妻子男

女計為無擇之地獄，以其所有者計為一

切苦，田地舍宅萬物所業者，常以計為疵

也。所求致之德，為不敗壞想；家居者為危想；

知識臣下昆弟親屬者，為地獄主者想；終日

夜者，為之同想。以不實之身，為以受實

想；以不實之壽，為受實想；以不實之財，

為受實之想。彼若以禮節眾事敬事人者，

是以不實之身，為受實也。若昔眾德之本

而不毀，又復增殊者，是以不實之命，以為

受實也。是若以制慳而布恩施德者，是以

不實之財，為以受實也。是為開士居家修

道者為賢夫之行，為事如是，而無罪也；為

如來言說、為法說也；亦不毀而不損其本誓，

是謂無上正真之道也。迺現世有無罪之行，

後世亦墮殊勝之道也。「又復理家！開士居家

修道者，當以自奉持戒事，謂是奉持五戒事

也。是以為不好殺生，不加刀杖蠕動之類，

不以嬈固人；是以不好盜竊人物，自有財

而知足，他人財不以思，至於幾微草𤻀之

屬，不與終而不取；是以為不好欲之邪行，

自有妻而知足，他婦女不喜眼視也。意常

以自患已，思念欲都為苦。如使生欲念，自

於其妻，則以觀惡露，以恐怖之念，勞為欲

之事，以無畏不苦，以慕戀不常，淨樂想達

志，迺如是我當以自修。若以思想欲，我以